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八旗子弟2.0

类型:剧情 电影 大陆 1988 

主演:陈道明 王习三 李殿馨 罗历歌 李岩 李翔 王运庭 马和平 

导演:李翰祥 

分集介绍

八旗子弟电影【八旗子弟】中的知识点与吐槽点分集剧情

  李翰祥在1986年导演的电影《八旗子弟》,是由邓友梅的小说《烟壶》发展而来。电影里有很多清史、旗俗、老北京民俗的知识点。不过由于原小说里面错谬就不少,所以导致电影版的错谬更多,但是跟今天满世界飞的清宫戏比,还是强上很多的。这篇文章是在索伦珠满语班“旗人电影鉴赏”活动中的底稿。除文内的部分之外,另外还有电影里服饰以及旗礼的知识点的科普没有写在文档之内,其他部分基本都在。全文以时间为轴,有心的人可以对照着看看。04:39火器营正白旗的火器营,在清代分成内、外。内火器营是八旗各旗均有的军营,而外火器营则是“京外三营”之一,位于海淀蓝靛厂北。清代北京的旗人,号称“京旗”,均居住在北京城中,只有外三营是例外。外三营,指的是圆明园护军营、健锐营和外火器营,均在京北。他们世代居住在城外,远离城市内的浮华,过着淳朴的生活,为的就是保存旗人尚武的特性。如上所说,外三营一直居住在城外,那时候外三营的人很少进城,故而乌世保应该是属于内火器营。根据清代的习俗,称呼旗籍的时候,外火器营一般加在旗份之前,内火器营则一般隐而不报。这是因为外火器营基本世袭,而内火器营都是随时分配的。04:41祖上因为军功受封过骁骑校,到乌世保这代呢,那职位叫他伯父门儿里袭了。12:35他祖上是拖沙喇哈番12:41拖沙喇哈番是武职嘛此为常识错误,混淆了世职和职官。世职,即爵位,可以世代承袭,没有实际执掌。职官,即官职,不可以世代承袭,有实际工作。骁骑校,满文为“fundeboxokv”,是一个旗内的职官,并非“世职”,无法世袭,所以也提不到“袭了”这种说法。八旗之中,每个旗都有四个基本营:骁骑营、护军营、前锋营、步军营。骁骑校即骁骑营里的低级军官,每佐领一人,为正六品武职。乌世保家的世职,根据后面的信息,有人对端王说乌世保祖上是拖沙喇哈番。拖沙喇哈番,汉名“云骑尉”,满文“tuwaxarahafan”,直译为“护理官”,为五品世职,是清代九等世职里的第八等。05:05这天他在天桥海顺轩多喝了两杯清末的时候,北京天桥号称有“三王”,分别为“王八茶馆”、“烤肉王”、“豆汁王”。而“王八茶馆”的大名,就叫“海顺轩”。清末的时候,茶馆分成清茶馆、书茶馆、坤茶馆、棋茶馆、杂耍园子等等。清茶馆即专卖茶水;书茶馆是上午饮茶,下午和晚上约请说评书、唱鼓词的艺人表演;坤书馆则是艺人为坤角儿(女性)的书茶馆;棋茶馆,顾名思义,是配有象棋供客人对弈的茶馆;至于杂耍园子,则是各种曲艺如相声、口技等等均上台争鸣的茶馆。海顺轩就是一个“书茶馆”,地点在天桥西南,今天永安路一带。由于其掌柜的姓“王”,故而诨称“王八茶馆”。王八茶馆的特点,在于其楼面宽敞,并设有专门的挂鸟笼子的木杆,十分贴心,故而在清末民国时,“王八茶馆”名声很旺,但是“海顺轩”的字号却很少有人知道。07:52主子08:09您是旗主,奴才是旗奴清代入关之前,就存在有奴隶制,入关之后也继承了下来,就是包衣、阿哈制度。包衣,即满语“booiniyalma”,直译为“家的人”,在清代只有入八分的宗室家族和皇室才拥有包衣。所谓入八分的宗室,即亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公六种。阿哈,即满语“aha”,直译为“奴”,是清代旗人普遍拥有的下人。根据清代的记载,最普通的旗人步兵都拥有3~5个阿哈,可见阿哈制度的影响。包衣和阿哈,在入关前本身是一体的,入关之后,宗室的阿哈有了特殊的地位,才产生了身份的差距。具体来说,包衣拥有旗籍,虽然隶属于某个主子,但是具有一定的独立性,待遇也高于阿哈,被视为“旗人”。阿哈则不同,他们附庸在主人的户口之下,称为“户下人”。值得注意的是,无论包衣还是阿哈,都是有满有汉。一般来讲,阿哈之中汉族成分居多。根据包衣、阿哈制度,身为包衣或者阿哈,要向自己的属主称呼为“ejen”,即满语“主”,而自称为“aha”,即满语“奴”。08:54倒退二十年,时松筠当了内阁大学士,军机处行走,他家主子做白事,他还得乖乖儿的穿上孝服去当吹鼓手呢这是一个典故,但是人名写错了。松筠,玛拉特氏,蒙古正蓝旗人。从乾隆37年理藩院笔帖式开始,在嘉庆年间做到尚书、武英殿大学士、军机大臣。死后谥号文清。《清稗类钞•礼制类•旗奴为旗主丧事司鼓》:“道光朝,大学士松文清筠秉政,宣宗甚倚重之。忽请假数日不至,异也。次日,军机召见,奏对毕,上忽问曰:‘松筠何事请假?’一满军机对曰:‘因该旗主家有白事,松筠照例前往当差。’上曰:‘汝往视之,如无甚要事,可命其早日销假。’满军机衔命往,至则见松筠摘缨冠,身白袍,坐大门外司鼓。”这里说的旗主,指的是松筠所在旗(正蓝旗)的旗主王公。清中后期,正蓝旗的旗主王公有很多家,如睿亲王、豫亲王、怡亲王均在正蓝旗,他们都是“旗主”,但是具体是哪一位则不明。严格的来讲,这个典故在清代十分有名,但是未必真实。因为在雍正时期,八旗旗主的实力就被削弱的很低了,为了避免这种剥削下五旗大臣的事情,还特地下旨禁止下五旗普通旗人为旗主家服丧,所以这个典故或许有原型,但未必完全可信。10:00八角鼓子弟书八角鼓是一种比较有满洲特色的打击乐器。根据一些文献记录,类似于这种的小鼓,明代中叶已经在北京流行,但是真正赋予八角鼓丰富的文化含义,并且将它系统化的,却是满洲人。根据老京旗的说法,八角鼓一共有八个边,代表了八旗。七个边上各镶嵌三枚铜片,代表着每一个旗色分成满洲、蒙古、汉军三部分。而手持的最后一边,据说代表着自己所属的旗份,落下来的鼓穗,有人说代表着五谷丰登,也有老辈人说,旧时八角鼓的鼓穗代表着击鼓人的旗份,如两条皆红,即正红旗人;一红一蓝,即镶蓝旗人。清代旗人唱八角鼓,通常是一整套形式,号称“全堂八角鼓”,内容有大鼓、岔曲、琴腔、相声、戏法、单弦儿、连珠快书等等。清代限制旗人参加戏曲活动,认为这些活动会让旗人变的懒散,故而北京旗人社会的娱乐活动,就基本只有八角鼓一种了。10:54端王12:45虎神营端王的原型是载漪。载漪,镶白旗宗室,嘉庆皇三子惇亲王绵恺之孙,道光皇五子惇亲王奕誴之子(奕誴过继给了无嗣的叔叔绵恺)。后过继瑞敏郡王奕志(嘉庆皇四子瑞亲王绵忻之子)为嗣,三十八岁的时候继承端郡王。光绪二十五年,慈禧太后立载漪的次子溥儁为嗣,号为“大阿哥”,准备取代慈禧不满的德宗光绪皇帝,但是各国公使反对慈禧废除光绪的举动,于是载漪便开始对付洋人。他选择的方法,就是建立“虎神营”。同时和很多保守派大臣力劝慈禧太后利用义和团攻打洋人。八国联军入侵北京,列出了“祸首名单”,载漪就在其中。光绪二十八年,溥儁被剥夺“大阿哥”封号,和载漪一起流放新疆。最后载漪在民国十一年死在内蒙古,曾经的“大阿哥”溥儁则在民国三十一年死在了蒙古塔王府。虎神营是端王载漪亲自组织、掌握的部队。光绪二十年,载漪奏请在八旗火器营、健锐营等军营中,挑选精壮兵丁,专门训练,以提升战斗力。清廷同意了这个奏案,各旗共拨出一万旗兵,构成了“武胜新队”。到了光绪二十五年,清廷赐名为“虎神营”,取“神驱鬼,虎吃羊(洋)”,之谐音,隐含驱除“洋鬼子”的意义。而最后,随着载漪的发配,虎神营也被解散。20:30您尝尝我这个大金花烟墩20:45荔枝熏鼻烟又叫“闻烟”,是将优质的烟草研磨成极细的粉末,加入数种名贵中药材,再用鲜花熏香的一种烟草制品。鼻烟在明代传入中国,但是流传甚少。到了清代康熙、雍正朝之后则广为流传,上至王公大臣,下至庶民走卒,皆用鼻烟,尤其是旗人和蒙古牧民,尤其喜好。但是随着清代的灭亡,鼻烟渐渐被纸烟代替,到今天已经极少见了。清末来讲,老北京鼻烟最有名的要数天蕙斋。道光朝,旗人杨运峰在前门大栅栏东口找到了家铺子,开了鼻烟铺,字号为聚兴斋,生意极好。光绪二十六年,大栅栏大火,聚兴斋被烧。数年之后复开,改号天蕙斋。天蕙斋的鼻烟味道独特,是由于它选料好,熏香足,当然价格也是较高的。清末天蕙斋共有十等鼻烟,从头等的“高万馨露”,到最末的“坯子”,价格差距极大,其中最贵的一两的能值20多公斤的白面。天蕙斋鼻烟现在已经十分少见,老货的“桂花熏”所剩的不多。近几年新出了“新桂花熏”、“新茉莉薰”、“新万花熏”,作为中国老北京鼻烟的绝唱艰苦维持着。电影中的“荔枝熏”,是“薰”字类的鼻烟,等级大约在八至九等之间。而库兵说的那个“大金花”,实际上指的是一种金属的鼻烟壶,和“内画壶”这种称呼并列,由于其体积较大,金属所制,并且雕有花纹,故称“大金花”,而并非鼻烟之品种,恐怕就是原作者的疏漏了。(最近又听老人说,有一种便宜的大包鼻烟名为“大金花”)23:46姓乌?在旗?清代旗人在姓名方面的习惯是“称名不称姓”,这种习惯直到清末才有所改变。旧时北京人通过名字识别旗、民,主要是看一个人是否称姓,当然,也有旗人名字里有类似姓的存在,比如说傅恒,即姓富察氏,这是就要思考此姓是否在北京民人中常见,由此来推定是否是旗人,进而采取不同的交涉方式。23:31我是因为给九爷画了一套美国总统鼻烟壶25:34肃王:小九咱们上日本的时候……肃王的原型为善耆。肃忠亲王善耆,镶白旗宗室,肃武亲王豪格的九世孙,第十代肃亲王。善耆在清末的皇族中号称“最贤”,当崇文门税务监督时一改崇文门税务以前贿赂成风的习惯,整顿官员风气。后来出任民政部尚书,创立了中国的警察制度,修筑北京城马路,建立东安市场,开设“文明茶园”等等。他坚决反对清帝退位,组建“宗社党”,宣统帝退位之后,善耆愤而出京,赋诗:“幽燕非故国,长啸返辽东。回马看烽火,中原落照红。”后来寻求日本人的帮助,希望复辟清王朝。在“第二次宗社党”和“满蒙独立运动”均失败之后,善耆在民国十一年(1922)病逝于旅顺。其子女继续其复国的“遗愿”,最出名者是其第十四女显玗,日本名为“川岛芳子”。影片中的“九爷”原型不详,有可能是清末的贝勒毓朗,抑或是贝子溥伒,具体不明,也有可能为虚构之人。影片中“美国总统鼻烟壶”这事为虚构,但是有其原型。晚清时,天蕙斋的掌柜的做了五套鼻烟壶,目前只知道一套给了怡亲王府,一套给了肃亲王府,另外三套也在不同的王府内。28:36(库兵)早晨我到天桥豆汁王那儿喝了两碗豆汁儿首先我们要知道,清代北京的各个银库,库兵都是由旗人担任的“旗缺”。所以按照理论来推断,这位库兵应该是旗人。这位库兵在肛门里藏银子的典故和后面小扑虎的典故,均源自刘半农的《赛金花本事》,是记载清末名妓赛金花和那个时代的史实资料。“豆汁王”就是我们上面提到过的“天桥三王”之一,以前的摊位在天桥西魁华戏园前。豆汁儿北京人都知道,旧时旗人尤其爱喝。清代旗人均居住在北城,故而豆汁摊儿均在北城,南城的豆汁儿摊儿,就是从豆汁王开始的。豆汁王的经营方法十分有特点,其一,豆汁王的豆汁从不兑水,味道醇厚;其二,一般豆汁摊提供的咸菜都是腌萝卜丝,但是豆汁王的咸菜品种繁多,十分精致。这就难免我们这位库兵大爷,特地从北城跑到天桥儿来喝豆汁王的豆汁了。47:01小扑虎小扑虎这个人是真实存在的。小扑虎是清末比较有名的一个“女侠”,也有人称之为“女流氓”,“小扑虎”是她的绰号,据说扑虎一词来自满语“buku”,即摔跤手。小扑虎是旗人,丈夫是开剃头店生意的。据说她生得一等好模样,圆方脸,大眼,高鼻,小嘴,但是力气很大,又善摔交,常常到天桥和男人动手,从未尝败。《赛金花本事》里说,有一回小扑虎的朋友调侃她,说:“你能和男子一样摔交,你也能和男子一样到澡堂洗澡吗?”小扑虎不假思索地回答说:“成,你们干什么,我便干什么。”于是才有了澡堂这一幕。据赛金花说:“她虽然是个女流氓,虽然敢作敢为,但她为人却很清白。”54:42张发“吒”此处是明显的错误。清代旗人的口头承接语为满语的“je”,而并非“吒”。从八十年代开始,这种“吒”的错音渐渐成为“主流”,遗毒至今。不过话说回来,蒙古语的答话音即是“ja”,不知道是否有联系。65:54乌尔都氏邓友梅小说中写的是“乌长安姓乌尔雅,原名乌世保”实际上,无论是乌尔都氏还是乌尔雅氏,在清代都是不存在的,从发音的角度来看,乌世保很有可能姓“吴雅氏”。吴雅氏,满文“uyahala”,是从金代开始绵延的大姓。清初23户,姓氏中最为著名的是孝恭仁皇后(雍正帝生母)家族,此族隶正黄旗满洲。乌世保是正白旗人,根据吴雅氏的资料,哈达、白都讷、乌拉三个穆坤的吴雅氏,均有在正白旗旗份者,乌世保可能就属于这三支吴雅氏的其中之一。79:42接骨苏家接骨苏家,是清代末年辽宁海城苏相良创立的一种正骨法,这种中医疗法今天还存在,即是“苏氏正骨法”。这种接骨方法在清末东北、北京、天津均有很大的影响,但是似乎比电影中的时间稍晚一些,可能是乱用了字号。

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