分集介绍
向导在历史的寓言中分集剧情
艺术可以源于对一切现实生活以及对人类社会现象的注视，也可以不拘泥于现实，保证艺术能动的创造源泉鲜活，对过往或未来进行一定程度的解读。这种不预设的展现多样性的可能，是现代艺术的魅力。以近代新疆历史为脉络，对曾经发生过的一些历史现象进行寓言式的再创作，是一种艺术解读的功能，这包含了一定的艺术责任，也是一切艺术形式存在的价值之一。虽然电影这种工业文明的产物，到底是否是一种艺术，这个存疑。好在中国50~80年代的电影，并不涉及太多的经济因素，使其少了一些商品属性。符号式的人物，是历史寓言式的电影的主要表现对象，或者说这部电影主要解读的却不是剧中人物，它更倾向于对历史寓言本身的关注。所有剧中人物相对于这个关注本身，都是抽象符号式的存在。如果过度的将抽象的电影人物与所谓具象的历史人物进行一一对应，恐怕是没搞清楚这部电影的表现特征，尤其是其具有某种现代性的手法。清王朝对新疆的行政管辖，通过道台表现；新疆地区的社会关系，通过道台与巴依，巴依与南疆农奴表现；新疆世俗生活，通过喀什古城巴扎表现；近代环窥新疆的英、俄等各国势力，通过道台与各国领事的宴会表现；西方探险者对新疆的“征服”（道台府宴会台词），通过英国考古学家和西方军人媾和表现；西方各国之间的政治角力，通过文物及科考资料的争夺表现；帝国主义的地理探察的军事目的，通过塔里木河片断表现。一部电影，以新疆三代底层人民的命运为线索，采取倒叙的方式，承载了这么多关系、结构，如果不进行符号式的人物设定，就无法充分、完整的表现出近代中国的边疆地区的各种复杂、尖锐的政治势力之间的历史矛盾与现实矛盾，以及在种种关系之中的人性矛盾。所以，电影非常巧妙的通过看似历史，实则寓言的表现手法，将这些艺术表现中需要解决的技术问题一一交代清楚。除了为表达历史寓言性的设置符号式人物，这种现代主义的表现手法，在展现各种世俗生活的层面上，基本上也都是符号式的各种元素，如新疆乐器、歌舞，建筑、宗教。尽管部分伊斯兰式的宗教场景出现在电影镜头的背景中，但是真正交代了，各种势力交错的新疆，真正的矛盾还是现实利益矛盾。向满清道台点头哈腰的维吾尔巴依老爷。和巴依地主勾结在一起的汉人师爷。自以为借考古之名，攫取新疆文物的考古学家的学术幌子倒在更赤裸的帝国主义政治势力的逻辑下。除了文化掠夺，还有地理探察的军事。种种情节、场景，看似都有历史渊源，又无具体的历史事件对应，全部都是艺术叙事的再创造。持强凌弱的近代历史中，人性的矛盾还不如人的命运更让人关注。而没有政治上的强有力保证，一切个人的悲欢都只能变成符号式的存在于历史寓言式的电影之中。所以，一个又一个底层的人死去，个人的挣扎毫无意义。即便不是主人公维吾尔少年以及老人，即便机敏、灵活的满清道台，虽有完成政治使命的能力，却也无法摆脱在经济与政治衰弱的历史中，面对更强悍的帝国主义政治势力却无能为力和投鼠忌器。寓言式的电影，读其阐述的国弱个人命运飘零的简单道理，即可。过度解读具体历史事件只能是以现实功利来扼杀艺术的功能。看不懂电影，有时和读不懂历史是一样的。反之，读不懂历史的真实，也一定看不懂电影的寓言。将所有的抽象符号去掉，还有一些真实的，不可磨灭的建筑符号，展现在其中。至少有些场景完全是1979年左右的新疆实景，也许它真的与数百年前的新疆城市、建筑差别不大。所谓历史的前进，如果没有社会的进步，物质的丰富，有时，至少在物质层面，一个旧社会中的一切物质衍变往往是缓慢而看上去如同静止一般。今天的新疆与之相比，已翻天覆地，日进千里。能够记录时光的，展现世俗生活的生机的，往往是历史建筑的任务。去掉电影的寓言，去掉人物的符号化，仅仅看看在新疆伫立的数百年的建筑、人文遗迹，也许，也是一种快慰，时间的真实，唯有建筑仍在，尽管千百年颓唐、倾倒、湮没。可还应该珍视那些曾经为了新疆为了自己为了生活而生生不息的血液，出现在电影中的古代人文遗迹：第三批全国重点文物保护单位：阿巴和加麻札（阿帕克霍加麻札，传香妃墓）第五批全国重点文物保护单位：艾提尕尔清真寺第一批全国重点文物保护单位：雅尔湖故城（交河故城）第一批全国重点文物保护单位：高昌故城第一批全国重点文物保护单位：克孜尔千佛洞第四批全国重点文物保护单位：苏巴什佛寺遗址道具：电影表现劫掠佛教石窟的场景中，考古学家从墙上挖下的壁画道具，原型是吐鲁番的柏孜克里克千佛洞（第二批全国重点文物保护单位）第32号窟回鹘男供养人像不明：电影开篇的一处沙漠中的麻扎看起来似乎是伊斯兰遗迹，但是无法判断是哪。非常想知道是哪儿，看似孤立在沙漠中，但是上有琉璃，非一般人所能营建。道台府内部场景也许可能是搭景，伊犁将军府去新疆的时候正在维修，没有看到内部，无法判断。使馆内部场景不知道是不是英国驻喀什噶尔总领事馆，没去过。电影开篇，表现新疆古城城市生活的大巴扎，远处高地有一清真寺，肯定是79年前的实景，非常有可能是喀什的艾提尕尔清真寺，但是不确定。库车大寺没有两边的宣理塔。如果是艾提尕尔清真寺，那么说明三十年前，喀什依然保留着数百年的农耕时代的城市形态，仿佛时间从未来过，历史从未前进，破败的民居，却与今天商业发达的喀什，天壤之别。物质世界在三十年之间，飞速的前进了，但是人心呢？电影：http://v.youku.com/v_show/id_XNTIyMTczNDg4.html
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